Poutanique τεχνη, εσυ τα φταις ολα!

Να είναι τέχνη; Επάγγελμα ή μήπως ματαιοδοξία;

Ο μουσικός του πεζοδρόμου!!

Ξαφνικά την καλοκαιρινή ηρεμία στο μικρό μας Μεσολόγγι σκέπασε μια γλυκιά μελωδία που έρχονταν από το βάθος του πεζοδρόμου. Όσο πλησίαζε.....

Να πως γινεται το Μεσολογγι προορισμος!

αι θα αξιοποιηθεί. Ακούγονται διάφορες ιδέες και έχουν συσταθεί αρκετές ομάδες πολιτών που προτείνουν υλοποιήσιμες και μη ιδέες προκειμένου να επιτευχθεί ο στόχος και έμμεσα να επωφεληθούμε όλοι.....

Ποσα κτηρια ρημαζουν στο Μεσολογγι;

Ένα από τα θέματα του δημοτικού συμβούλιου στις 27/ 11 είναι η «Εκμίσθωση χώρου για κάλυψη στεγαστικών αναγκών του Δήμου». Οι πρώτες σκέψεις που μου έρχονται στο μυαλό είναι πως μετά από τόσα χρόνια και πώς μετά από τόσο κονδύλια έχουμε φτάσει ....

Μεσολόγγι - αδέσποτα ώρα μηδέν.

Αδέσποτα, ένα ευαίσθητο θέμα για όσους είναι πραγματικά φιλόζωοι* και με τις δυο έννοιες της λέξης. Ας αρχίσουμε να μιλάμε για τις αβοήθητες ψυχές που ξαφνικά βρεθήκαν απροστάτευτες στον δρόμο όχι από το τέλος δηλαδή από τα αποτελέσματα που βλέπουμε...

Facebook, φωτογραφιες με σουφρωμενα χειλη...

Κάλος ή κακός αγαπητοί φίλοι διανύουμε μια εποχή που θέλει τους περισσότερους άμεσα εξαρτημένους από τις ιστοσελίδες κοινωνικής δικτύωση τύπου face book. Έρχεται λοιπόν το Ινστιτούτου Ψυχικής και Σεξουαλικής Υγείας

23 Οκτ 2014

Ο «αιώνιος έφηβος» Φρανσουά Τρυφώ



Γιώργος Ρούσσος
Φρανσουά Τρυφώ, ο σπουδαίος Γάλλος κριτικός, σκηνοθέτης, σεναριογράφος και ηθοποιός του κινηματογράφου. Ένας από τους πιο σημαντικούς εκπροσώπους του γαλλικού νέου κύματος.
«Το Σινεμά του αύριο δε θα γίνει από υπαλλήλους της κάμερας, αλλά από καλλιτέχνες για τους οποίους το γύρισμα θα είναι μια περιπέτεια εκπληκτική και παθιασμένη... Το σινεμά του αύριο, θα είναι μία ερωτική πράξη» Φρανσουά Τρυφώ

Ο Φρανσουά Τρυφώ γεννιέται στις 6 Φεβρουαρίου του 1932. Από νωρίς εκδηλώνει την αγάπη του για την 7η Τέχνη. Με τη βοήθεια του θεωρητικού του κινηματογράφου Αντρέ Μπαζέν, άρχισε να γράφει κριτικές στο θρυλικό περιοδικό Cahiers du cinema.

Εκεί και μαζί με άλλους συναδέλφους του άνοιξαν τον δρόμο για το νέο κύμα και το μη εμπορικό κινηματογράφο. Με την μικρού μήκους ταινία του Les Mistons (1958) και θέμα την σεξουαλική αφύπνιση μιας ομάδας νεαρών, έθεσε στην πράξη τις θεωρίες του, τις οποίες συνέχισε στην ημιαυτοβιογραφική, μεγάλου μήκους ταινία του, "Τα 400 χτυπήματα" (Les Quatres Cents Coups, 1959).

Μία γεμάτη ειλικρίνεια αλλά και ποίηση ταινία, που κέρδισε το βραβείο Σκηνοθεσίας στο Φεστιβάλ των Καννών, κάτι που τον καθιέρωσε ως έναν από τους πλέον σημαντικούς εκφραστές του πρωτοεμφανιζόμενου νέου κύματος (nouvelle vague).

Ακολούθησαν οι ταινίες "Πυροβολείτε τον Πιανίστα" (Tirez sur le pianiste, 1960), αναφορά αλλά και ανατροπή των γκανγκστερικών ταινιών, "Απολαύστε το κορμί μου" (Jules et Jim, 1961) γύρω από τις ιδιόμορφες σχέσεις ενός ερωτικού τριγώνου, "Φαρενάιτ 451" (Fahrenheit 451, 1966), εξαιρετική μεταφορά στην οθόνη του βιβλίου επιστημονικής φαντασίας του Ρέι Μπράντμπερι, που ο Τρυφώ γύρισε στην Αγγλία, "Η νύφη φορούσε μαύρα" (La mariée etait en noir, 1967), μία παραλλαγή του αμερικανικού φιλμ νουάρ. Ταινίες που επέβαλαν τον Τρυφώ ως έναν ξεχωριστό και εντελώς πρωτότυπο δημιουργό.

H θητεία του στο περιοδικό στο Cahiers Du Cinema, του προσέφερε το πιο σημαντικό στοιχείο, την κινηματογραφοφιλία. Όχι τόσο ως ένας εκλεκτικός θεατής ή ένας ψυχρός κριτής, αλλά κυρίως ως ένας εραστής ενός κινηματογράφου χωρίς όρια και σύνορα.

Για τον Τρυφώ η κινηματογραφική αίθουσα είναι ο τόπος όπου τα προσωπικά φαντάσματα ενσαρκώνονται, όπου ασκείται μια παραμυθία για τις οδύνες και λύπες του βίου.

Ο Τρυφώ ως σκηνοθέτης επέλεξε έναν δρόμο που περισσότερο δοξάζει αυτές τις τελετουργίες της κινηματογραφικής αίθουσας και λιγότερο τη στοχαστική φύση του κινηματογράφου, όπως για παράδειγμα συμβαίνει στο σινεμά του έτερου κορυφαίου του νέου κύματος, του Ζαν Λυκ Γκοντάρ.

Το ιδιαίτερο ύφος του Φρανσουά Τρυφώ δεν δυναστεύει την αφήγηση, δεν της επιβάλλεται, αλλά αντίθετα αφήνει χώρο για να κινηθούν και να αναπνεύσουν τα φιλμικά πρόσωπα. Καθώς η αφήγηση παραμένει ένας ακρογωνιαίος λίθος της μυθοπλασίας, ο κινηματογραφικός φακός παρακολουθεί τα πρόσωπα με καθαρό βλέμμα, απαλλαγμένο από τις όποιες πολιτικές ή ψυχαναλυτικές παρεμβολές που ταλανίζουν το έργο άλλων σκηνοθετών της εποχής.

Μαγεμένος από την τελετουργία της σκοτεινής αίθουσας ο Τρυφώ εμμένει πεισματικά προσκολλημένος, σ' όλες τις ταινίες του, στην απόλαυση της αφήγησης. Αναζητά την γοητεία των προσώπων, επικεντρώνεται στις εντάσεις του διαλόγου, προσαρμόζει το κινηματογραφικό κάδρο στις διαστάσεις του ανθρώπινου προσώπου. Αυτά είναι και κάποια από τα στοιχεία που προσδιορίζουν την μαγεία των κινηματογραφικών του εικόνων.


Βρισκόμαστε στο τέλος της δεκαετίας του ’50, όταν ο Φρανσουά Τρυφώ, μας παραδίδει την πρώτη του ταινία, ο λόγος για τα αριστουργηματικά «Τετρακόσια Χτυπήματα» (Les Quatre Cents Coups).

Η πρώτη αυτή ταινία του Francois Truffaut, διαθέτει αρκετά αυτοβιογραφικά στοιχεία. Ουσιαστικά στα «Τετρακόσια Χτυπήματα» παρακολουθούμε ένα νεαρό αγόρι που μέσα από τις συνεχείς συγκρούσεις με το περιβάλλον του, προσπαθεί να εισέλθει στον κόσμο των μεγάλων.

Εγκαινιάζεται λοιπόν εδώ ένας νέος ήρωας, ο Antoine Doinel, το κινηματογραφικό alter ego του σκηνοθέτη, που μαζί του θα ταξιδέψουμε σε ακόμα τέσσερις ταινίες του και που υποδύεται με επιτυχία, ο χαρισματικός Jean Pierre Leaud.

Αναφερόμαστε βέβαια στις ταινίες: L’ Amour a Vingt Ans (Ο Έρωτας στα Είκοσι, 1962), Baisers Voles (Κλεμμένα Φιλιά, 1968), Domicile Conjugal (Παράνομο Κρεβάτι, 1970) και L’ Amour En Fuite (Η Αγάπη το Βάζει στα Πόδια, 1979).

Περισσότερες πληροφορίες σχετικά με το κινηματογραφικό ρεύμα του νέου κύματος, μπορείτε να βρείτε στα σχετικά μας αφιερώματα: Νουβέλ Βαγκ: Όταν η 7η Τέχνη γύρισε σελίδα: Μέρος 1ο και Μέρος 2ο.

Τα 400 χτυπήματα / Les quatre cents coups (Γαλλία, 1959)

Ο Αντουάν Ντουανέλ είναι δεκατριών χρονών και ζει στο Παρίσι, με τους γονείς του. Η αδιαφορία των γονιών απέναντί του και η αυταρχική συμπεριφορά των καθηγητών του στο σχολείο, προκαλεί στον Αντουάν μια μόνιμη τάση φυγής και απόδρασης από το καταπιεστικό σχολικό και οικογενειακό περιβάλλον.

Έτσι, μετά από πολλές περιπέτειες, ανάμεσα στις οποίες και ο εγκλεισμός του στο αναμορφωτήριο, κατορθώνει να φτάσει στην ελευθερία της θάλασσας, που είναι και το κρυφό του όνειρο.

"Tα 400 χτυπήματα", είναι η πρώτη μεγάλου μήκους ταινία του Φρανσουά Τρυφώ και μία από τις πρώτες της nouvelle vague. Αφηγείται την ιστορία ενός ευαίσθητου και ευάλωτου παιδιού, που ζει και μεγαλώνει σε έναν στενόμυαλο, μικρόψυχο και εν τέλει εχθρικό κόσμο.


Στο υπέδαφος της ταινίας υπάρχει έντονο το αυτοβιογραφικό στοιχείο, καθώς πολλές από τις περιπέτειες του μικρού Αντουάν (έξοχα ερμηνευμένος από τον Ζαν Πιερ Λεό – alter ego του σκηνοθέτη) είναι προσωπικά βιώματα του Τρυφώ, ο οποίος πράγματι, σε αυτήν την ηλικία κατέληξε στο αναμορφωτήριο, από όπου τον έσωσε ο σπoυδαίος θεωρητικός και συνιδρυτής των Cahiers du Cinéma, Αντρέ Μπαζέν, στη μνήμη του οποίου είναι αφιερωμένη η ταινία.

Ο συνοδοιπόρος και για χρόνια φίλος, του Τρυφώ, ο Ζαν-Λυκ Γκοντάρ είχε γράψει: «Τα 400 χτυπήματα είναι το πιο περήφανο, το πιο πεισματάρικο, το πιο ξεροκέφαλο, με άλλα λόγια, το πιο ελεύθερο φιλμ του κόσμου». Η ταινία, απέσπασε το Βραβείο καλύτερης σκηνοθεσίας στο Φεστιβάλ Καννών το 1959.


Φαρενάιτ 451 / Fahrenheit 451 (Γαλλία - Αγγλία, 1966)


Σε έναν κόσμο απροσδιόριστο χωροχρονικά, στο εγγύς μέλλον, ο πυροσβέστης Μόνταγκ βάζει φωτιά αντί να τη σβήνει. Καίει τα βιβλία (ο τίτλος αφορά την απαιτούμενη θερμοκρασία καύσης), γιατί στην εν λόγω κοινωνία απαγορεύεται η ανάγνωση και η κατοχή βιβλίων.

Κάποια μέρα όμως, γοητευμένος από αυτό που καταστρέφει, υποκύπτει και ο ίδιος στη μαγεία της ανάγνωσης και όταν τον ανακαλύπτουν αναγκάζεται να καταφύγει στα δάση, όπου ζουν οι παράνομοι βιβλιόφιλοι, έχοντας μάθει τα αγαπημένα τους βιβλία απέξω, για να μπορέσουν έτσι να τα διασώσουν και να τα μεταδώσουν στις επόμενες γενιές.

Βασισμένη στο ομότιτλο βιβλίο του Ρέυ Μπράντμπερυ, η ταινία αυτή είναι η πρώτη έγχρωμη του Φρανσουά Τρυφώ και ταυτόχρονα η πρώτη του μεγάλη παραγωγή και σε αγγλική ομιλούσα. Το θέμα της είναι η αγάπη για τα βιβλία, η εξαφάνιση των οποίων σημαίνει τον αφανισμό της ιστορικής μνήμης, την απουσία κάθε μελλοντικού χρονικού ορίζοντα και το βάλτωμα της κοινωνίας σε ένα αιώνιο παρόν-κόλαση, όπου τα πάντα θα είναι ομοιόμορφα και απολύτως ελεγχόμενα, αφού κανείς δεν θα θυμάται τίποτα.

Έξυπνα, ο Τρυφώ αποκλείει τα εφέ της επιστημονικής φαντασίας, αποφεύγει τις συμβάσεις και τους κοινούς τόπους του είδους και κάνει μια ταινία με πολιτική θέση, στην οποία αρκεί η ανάγνωση του Ντέιβιντ Κόπερφιλντ από τον πυρομανή-πυροσβέστη Μόνταγκ, για να γκρεμιστεί ένας ζοφερός κόσμος. Έξοχη και πανέμορφη η Τζούλι Κρίστι στον διπλό της ρόλο.

Το τελευταίο μετρό / Le dernier metro, (Γαλλία, 1980)

Παρίσι, Φθινόπωρο 1942. Στο θέατρο της Μονμάρτης προσλαμβάνεται ως πρωταγωνιστής ο Μπερνάρ Γκρανζέ και αρχίζουν οι πρόβες ενός καινούριου έργου με τίτλο «Οι εξαφανισμένοι». Η Μάριον, διάσημη ηθοποιός του γαλλικού μπουλβάρ, διευθύνει μόνη της το θέατρο του Εβραίου συζύγου της Λούκα Στάινερ, ο οποίος είναι εξαφανισμένος για τις αρχές Κατοχής.

Στην πραγματικότητα όμως, είναι κρυμμένος στο υπόγειο του θεάτρου, δίνοντας από κει τις σκηνοθετικές οδηγίες για το ανέβασμα των παραστάσεων, οι οποίες τελειώνουν πριν περάσει το τελευταίο μετρό. Η εμφάνιση του νέου και προικισμένου ηθοποιού Μπερνάρ, αναστατώνει συναισθηματικά την Μάριον και οι εξελίξεις είναι απρόβλεπτες.

Το πολυβραβευμένο με 10 Σεζάρ (τα γαλλικά Όσκαρ) “Τελευταίο Μετρό”, είναι μαζί με την “Αμερικανική νύχτα”, η πιο επιτυχημένη εμπορικά ταινία του Φρανσουά Τρυφώ. Δεν πρόκειται για μια ταινία για την εποχή της Κατοχής στη Γαλλία (παρόλο που υπάρχουν άμεσες αναφορές, ακόμα και σε υπαρκτά πρόσωπα εκείνης της περιόδου, όπως ο αντισημίτης θεατρικός κριτικός Νταξιά), αλλά για την πολύπλοκη σχέση ανάμεσα στο θέατρο και τη ζωή.

Οι ίντριγκες της θεατρικής σκηνής και των παρασκηνίων γίνονται μια μεταφορά της πραγματικής ζωής, το σκηνικό ενός παιχνιδιού όπου διαπλέκεται η μικρή και η μεγάλη Ιστορία, η παρουσία με την απουσία, το κρυφό με το φανερό και φυσικά ο έρωτας, που στήνει τον αόρατο συναισθηματικό ιστό της ταινίας.

Έχοντας στο κεντρικό πρωταγωνιστικό δίδυμο τους Κατρίν Ντενέβ και Ζεράρ Ντεπαρντιέ, αλλά και τη θαυμάσια, «πνιγμένη» φωτογραφία του σπουδαίου Νέστορ Άλμεντρος, η ταινία αποτελεί μία από τις κορυφαίες δημιουργίες του Τρυφώ.


Οπωσδήποτε την Κυριακή / Vivement Dimanche! (Γαλλία, 1983)

Ο Ζυλιέν, κτηματομεσίτης στο επάγγελμα, είναι ο βασικός ύποπτος για το φόνο της γυναίκας του Μαρί-Κριστίν και του εραστή της Ζακ. Η πρώην γραμματέας του Μπάρμπαρα, η οποία είναι ερωτευμένη μαζί του, τον κρύβει στο υπόγειο του γραφείου του και αρχίζει τις έρευνες για να βρει τον πραγματικό δολοφόνο και να αποδείξει την αθωότητά του.

Κατά τη διάρκεια των ερευνών τα πράγματα περιπλέκονται, καθώς σκοτώνονται μια ταμίας κινηματογράφου και ο μάνατζερ ενός οίκου ανοχής, που έχει σαν βιτρίνα ένα νυχτερινό κέντρο. Τελικά, η Μπάρμπαρα στήνοντας ένα επικίνδυνο παιχνίδι, με την βοήθεια του Λαμπλάς, ντετέκτιβ παλαιάς σχολής, αλλά και του επιθεωρητή Σαντελί, καταφέρνει να ανακαλύψει τον ένοχο.

Στο κύκνειο άσμα του ο Φρανσουά Τρυφώ, μέγας γνώστης και θαυμαστής του φιλμ νουάρ, αποδίδει με μεγάλη αφηγηματική άνεση, σινεφίλ διάθεση και ειρωνικό βλέμμα το ύφος και το πνεύμα ενός κινηματογραφικού είδους, την μεγάλη αξία του οποίου ανέδειξαν οι δημιουργοί της nouvelle vague, ως κινηματογραφικοί κριτικοί στα Cahiers du Cinéma. ΄Έξοχη η ασπρόμαυρη φωτογραφία του Νέστορ Άλμεντρος, συμβάλλει τα μέγιστα στην νουάρ ατμόσφαιρα της ταινίας και θαυμάσιοι στους κεντρικούς ρόλους η Φανί Αρντάν και ο Ζαν-Λουί Τρεντινιάν.


Ο Φρανσουά Τρυφώ έφυγε από τη ζωή και πέρασε στην ιστορία στις 21 Οκτωβρίου του 1984. Υπήρξε ένας από τους βασικούς υπεύθυνους τόσο για τον τρόπο που βλέπουμε, όσο και για τον τρόπο που γράφουμε για το σινεμά. Ο «αιώνιος έφηβος» της 7ης Τέχνης, μπορεί να μην βρίσκεται πια μαζί μας, αλλά όντας ένας σκηνοθέτης που βιώνει διαρκώς και με έντονο τρόπο την κατάληξη της κινηματογραφικής πράξης, θα ταξιδεύει μαζί μας για πάντα μέσα από τις τελετουργίες και τη μαγεία της σκοτεινής αίθουσας...

Η δήθεν χρεοκοπημένη Αργεντινή έστειλε δορυφόρο στο διάστημα!

Eίναι από τις ειδήσεις που σου κρύβουν! Η δήθεν χρεοκοπημένη Αργεντινή έστειλε επιτυχώς στο διάστημα τον πρώτο της δορυφόρο!

Η Αργεντινή έστειλε, επιτυχώς, στο διάστημα, τον πρώτο της δορυφόρο τηλεπικοινωνιών, σχεδιασμένο αποκλειστικά στη χώρα. Όπως δήλωσε και η πρωθυπουργός της χώρας Κριστίνα Κίρσνερ στο λογαριασμό της στο Τουίτερ: «Ο ARSAT-1 είναι στο δρόμο για το διάστημα. Τι συγκίνηση!».
Ο δορυφόρος θα καταλάβει θέση 36.000 χλμ. μακριά από τη Γη. Αποτελεί τον πρώτο του είδους του, κατασκευασμένο και σταλμένο σε τροχιά, από κράτος της Λατινικής Αμερικής. Χρειάστηκαν επτά χρόνια δουλειάς 500 επιστημόνων, το κόστος του ανέρχεται σε 250 εκατομμύρια δολάρια και θα είναι σε λειτουργία για τα επόμενα 15 χρόνια.
Με αυτή την ενέργεια η Αργεντινή μπαίνει σε ένα πολύ κλειστό κλαμπ, χωρών που έχουν τη δυνατότητα να στέλνουν σκάφη στο διάστημα, μαζί με τις ΗΠΑ, Ρωσία, Κίνα, Ιαπωνία, Ισραήλ και χώρες της Ε.Ε.
Ο ARSAT-1 εκτοξεύθηκε με στόχο να παρέχει ψηφιακό σήμα τηλεόρασης και βελτιωμένες υπηρεσίες κινητής τηλεφωνίας σε Αργεντινή, Παραγουάη και Ουρουγουάη. Αποτελεί την πρώτη από μια σειρά ενεργειών, ενός αργεντίνικου κυβερνητικού προγράμματος που έχει στόχο να δημιουργήσει στόλο δορυφόρων που θα μπορούν να εκπέμπουν διαφόρων ειδών ψηφιακά σήματα. Το δεύτερο μέρος περιλαμβάνει εκτόξευση δορυφόρου μέσα στο 2015.
Πηγή: kourdistoportocali.com
neakriti.gr

Homo Πασόκους

Homo Πασόκους        «Όλοι οι Έλληνες κρύβουν μέσα τους 
        έναν… μικρό Άκη Τσοχατζόπουλο»!
Πρόκειται για διαπίστωση της κυρίας Ελένης Κούρκουλα. Η κυρία Κούρκουλα, εκτός από μεγάλη ηθοποιός (έλαμψε μεταξύ άλλων στο ρόλο της «Σελήνης» στη «Λάμψη» του Φώσκολου), εκτός από μεγάλη πολιτικός (έλαμψε στο ρόλο της υφυπουργού Παιδείας επί Σημίτη), αναδεικνύεται και μεγάλη ψυχολόγα…
    Θα μας πείτε τώρα: Και τι νόημα έχει τι λέει η Κούρκουλα; Καμία σημασία δεν έχει. Εκτός από μία: Ότι κάτι τέτοιες δηλώσεις αποδεικνύουν ότι σπάνια βρίσκεις  «ΠΑΣΟΚο» που να υπηρέτησε το σύστημα της σαπίλας και της παρακμής από θέσεις εξουσίας και να μην «κρύβει ένα μικρό Πάγκαλο μέσα του».   
     Διευκρινίζουμε ότι ουδόλως μας απασχολεί το πρόσωπο της κυρίας Κούρκουλα και ως εκ τούτου ουδέποτε θα χαραμίζαμε ακόμα κι έναν λίβελλο για μια κυρία που ως Ελληνίδα – κατά τα λεγόμενά της – κρύβει μέσα της ένα μικρό Ακη Τσοχατζόπουλο. Και πηγαίνουμε παρακάτω. Πάμε στην λογική που αποπνέουν δηλώσεις όπως η παραπάνω.
    Κατ’ αρχάς και για να συνεννοούμαστε: Όταν λέμε «ΠΑΣΟΚος» δεν εννοούμε τον ταλαιπωρημένο ψηφοφόρο. Εννοούμε εκείνο το «χαλασμένο» είδος μέχρι το μεδούλι που αφού πρωτοστάτησε στο σύστημα της Κόπρου κατόπιν εμφανίζεται με ύφος κατήγορου για να απαγγείλει στα ίδια του τα θύματα την κατηγορία: «Όλοι μαζί τα φάγαμε»!
    Το είδος αυτό το συναντάς παντού. Το ακούς να μιλά, το βλέπεις να γράφει, το παρακολουθείς να  παπαγαλίζει το ποίημα της ημέρας με την ίδια αυθάδεια και την ίδια αγένεια, όπως τότε που είχε στήσει πρώτο στασίδι πίστα στο άρμα της πολιτικής αθλιότητας.
    Ενίοτε πρόκειται για θλιβερά ανθρωπάκια που όλο και κάπου χωμένα ήταν στο σύστημα που υπηρέτησε το βούρκο. Που η θλιβερή ύπαρξή τους έδινε ανελλιπώς το παρών στα γκαλά της μπόχας και της ξεδιαντροπιάς.
    Βουτηγμένοι στο πατσουλί της σήψης, σαπρόφυτα και ασπάλακες, που αντί να απολογούνται για την κατρακύλα τη δική τους και το κακό που προκάλεσαν στην κοινωνία, τώρα πασχίζουν να κατασκευάσουν και όλους τους υπόλοιπους σαν τα μούτρα τους.
    Βουτηγμένοι μέσα στο «πλυντήριο» της ηθικής τους αναπηρίας. Μέλη του θιάσου που αφού παρήγαγε, αναπαρήγαγε, ξέπλυνε και κουκούλωσε από Βατοπέδια και υποκλοπές μέχρι χρηματιστήρια, «μίζες» και «Ζήμενς», τώρα κουνάει και το δάκτυλο!
    Αγενείς. Αυθάδεις. Με ύφος λιμοκοντόρου που καμώνεται την «ευπρέπεια». Βαποράκια της αναξιοπρέπειας και λιβανιστήρια της παρακμής. Με μια μόνιμη έγνοια: Σε ποιο στρατόπεδο της καταισχύνης να τρέξουν να ενσωματωθούν. Στο πράσινο ή στο γαλάζιο; Στους Βένετους ή στους Πράσινους; `Η μήπως και στους δύο;...
    Έκτισαν το κράτος των τρωκτικών, της αναξιοκρατίας, του κομματικού ρουσφετιού, των πελατειακών συμπεριφορών και της «μαύρης» συναλλαγής  κατ' εικόνα και καθ' ομοίωση εκείνης της πολιτικής που κατέστησε λαϊκή ρήση ότι «το ψάρι βρωμάει από το κεφάλι». Και τώρα τι κάνουν; Κοιτάζονται στον καθρέφτη και γι’ αυτό που βλέπουν προσπαθούν να λερώσουν και να συκοφαντήσουν - ως συνυπεύθυνη! - ολόκληρη την κοινωνία!
    Ποιοι!; Αυτοί και οι φίλοι τους, οι σεσημασμένοι της άφατης υποκρισίας, που  οικοδόμησαν ένα πολιτικό σύστημα το οποίο έχει για προμετωπίδα του εκείνο το πάλαι ποτέ απίθανο πρωθυπουργικό απόφθεγμα : «Έκανε ένα δωράκι στον εαυτό του»!
    Ποιοι!; Αυτοί που δικό τους είναι το καθεστώς που φτιάχτηκε με  υλικά το «έχω μέσο», «έχω δόντι», «έχω βύσμα», «έχω και μπάρμπα στην Κορώνη». Το δικό τους πολιτικό καθεστώς, το καθεστώς της μίζας και της αρπαχτής, των «κουμπάρων» και των «αναψυκτηρίων», των υποβρυχίων που «γέρνουν» και των «εξοπλιστικών», είναι το ίδιο καθεστώς πάνω στο οποίο μεγαλούργησε το «φακελάκι» και το «τσάκω ρε μάγκα τόσα και προχώρα».
    Κι όμως! Αυτοί είναι εκείνοι που το παίζουν κήνσορες και τιμητές! Ε, λοιπόν,
  • αυτός ο πασίγνωστος τύπος του «άλλα λέω, άλλα εννοώ, άλλα πιστεύω κι άλλα κάνω»,
  • αυτός ο σουρεαλισμός,
  • αυτή η αποθέωση του τίποτα,
  • αυτή η ασύλληπτη διαστροφή των εννοιών,
  • αυτή η ακατάβλητη πορεία βιασμού της κοινής λογικής,
  • αυτή η αγέρωχη διαστρέβλωση του οτιδήποτε,
  • αυτή η απαράμιλλη εμμονή στο ψεύδος, τη δημαγωγία και την παραποίηση,
  •  αυτό το αναπάντεχο θράσος να αυτοανάγεται ο «πάτος» σε «αφρό»,
  • αυτό το παγκόσμιο υπόδειγμα εξαχρείωσης για το πώς χωρίς ίχνος ντροπής μπορεί κανείς να αυτοθαυμάζεται όταν βαφτίζει το «μαύρο - άσπρο»,
έχει ένα και μόνο όνομα, έχει έναν και μόνο τρόπο, έχει μία και μόνο φράση για να περιγραφεί: «Homo ΠΑΣΟΚους»!

email: mpog@enikos.gr 

Η τελευταία σύνοδος της Κ.Ε. του ΣΥΡΙΖΑ και τα αποτελέσματα της

http://www.rizopoulospost.com/wp-content/uploads/2013/05/tsipras-lafazanis.jpg

του Λευτέρη Ριζά

Σύμφωνα με δημοσίευμα στην ΙΣΚΡΑ με «76 ΚΑΤΑ ΕΝΑΝΤΙ 61 ΥΠΕΡ ΔΕΝ ΕΓΚΡΙΘΗΚΕ Η ΤΡΟΠΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΑΡΙΣΤΕΡΗΣ ΠΛΑΤΦΟΡΜΑΣ». Θεωρώ ότι δεν ήταν λίγοι αυτοί που υπερψήφισαν την τροπολογία της αριστερής πλατφόρμας. Το ερώτημα είναι τι καταψήφισαν οι 76. Τι έλεγε η τροπολογία που καταψήφισαν.
       Σύμφωνα με την Αριστερή Πλατφόρμα η τροπολογία επί του σχεδίου απόφασης της ΚΕ που κατέθεσε αφορούσε «επείγοντα μέτρα για τη συμπλήρωση του άμεσου προγράμματος που εξήγγειλε ο Α.Τσίπρας στη Θεσ/νίκη. Αυτά τα μέτρα που αποτελούν Συνεδριακές θέσεις του ΣΥΡΙΖΑ και συμπεριλαμβάνονται , έτσι κι αλλιώς, στο πρόγραμμά του, η Αριστερή Πλατφόρμα πρότεινε να συμπεριληφθούν και να συμπληρώσουν το άμεσο πακέτο ρυθμίσεων της Θεσ/νίκης……
Τα μέτρα αυτά κινούντο σε τρείς κατευθύνσεις:
Πρώτον: Δημόσια ιδιοκτησία και κοινωνικός έλεγχος των τραπεζών.
Δεύτερον: Σταμάτημα των ιδιωτικοποιήσεων, κατάργηση του ΤΑΙΠΕΔ και εθνικοποίηση – κοινωνικοποίηση των στρατηγικών τομέων και στρατηγικών επιχειρήσεων της οικονομίας, με προτεραιότητα τους τομείς δημόσιων αγαθών, υπηρεσιών κοινής ωφέλειας και υποδομών.
Τρίτον: Άμεσα ουσιαστικά μέτρα στο πλαίσιο μιας ριζικής προοδευτικής αλλαγής του φορολογικού συστήματος, με στόχο την κατάργηση της ασυλίας και τη φορολόγηση του μεγάλου κεφαλαίου, των μεγάλων εισοδημάτων και των μεγάλων περιουσιών».
Η τροπολογία, όπως διαβάζουμε στην ίδια ανακοίνωση. την οποία υποστήριξε από πλευράς Αριστερής Πλατφόρμας ο Στάθης Κουβελάκης, έλαβε 61 ψήφους υπέρ, 76 κατά και 1 λευκό και δεν εγκρίθηκε.
Δεν γνωρίζω τίποτα από όσα συζητήθηκαν και ιδιαίτερα τους λόγους που επικαλέσθηκε η «προεδρική» πλειοψηφία για να μην περιληφθεί στην τελική απόφαση της Κ.Ε. του ΣΥΡΙΖΑ. Από πρώτη ματιά σκέφτεσαι ότι οι 76 δεν ήξεραν τι ψήφιζαν. Όπως δεν ήξερε και ο Χρυσοχοΐδης όταν ψήφιζε το Μνημόνιο. Μπορεί για μερικούς να ισχύει. Να μην είχαν καταλάβει καλά-καλά γιατί καταψήφιζαν την τροπολογία. Αλλά όλοι δεν μπορεί. Ήξεραν και καταλάβαιναν πολύ καλά τι έκαναν. Μάλλον το ταξικό τους ένστικτο τους προειδοποιούσε: αυτό εμάς κοινωνικά δεν μας συμφέρει. Γιατί και ο ΣΥΡΙΖΑ και η Κ.Ε. διαπερνάται από διαφορετικά κοινωνικά-ταξικά συμφέροντα. Αυτό είναι κάτι που πάρα πολύ δύσκολα η αριστερά το κατανοεί και το αντιμετωπίζει. Είναι πιο εύκολο να το απωθήσει ή να αποδώσει τις διαφορετικές ταξικές ιδέες που υπάρχουν και συγκρούονται στους κόλπους της οφείλονται σε πράκτορες, οπορτουνιστές κλπ κλπ. Η παραδοχή ότι η ταξική πάλη – ιδεολογική, πολιτική, αισθητική, ηθική, κλπ – δεν σταματάει στην πόρτα εισόδου στο αριστερό κόμμα, όσο επαναστατικό και να είναι ή νομίζει ότι είναι. Κάτω από ένα τέτοιο πρίσμα διάβασα τόσο την τροπολογία όσο και την απόφαση της ΚΕ, καθώς βέβαια και τα υπόλοιπα υλικά του ΣΥΡΙΖΑ.
Διαβάζοντας προσεκτικά τόσο την πρόταση-τροπολογία της Αριστερής Πλατφόρμας όσο και την τελική απόφαση της Κ.Ε, μπορούμε να υποθέσουμε γιατί απορρίφθηκε η τροπολογία.
Η πλειοψηφία της ΚΕ, που μάλλον πρόκειται για όλους εκείνους που συντάσσονται με τον πρόεδρο και τη γραμμή που επεξεργάζεται με τους στενούς συνεργάτες του, υποστηρίζει ανεπιφύλακτα το «Πρόγραμμα της Θεσσαλονίκης». Σε αυτό το πρόγραμμα δεν «χωράνε» τα μέτρα που προτείνει, με την τροπολογία της, η Αριστερή Πλατφόρμα. Και δεν «χωράνε» γιατί υπάρχουν μέσα στο σώμα του ΣΥΡΙΖΑ και την ΚΕ του, χοντρικά δύο διαφορετικές «γραμμές». Δύο διαφορετικές αντιλήψεις για το τι μπορεί και πρέπει να είναι σήμερα η αριστερά. Παρά τις περίτεχνες προσπάθειες οι διαφορές να καλυφθούν με κατάλληλα θολές, μη ακριβείς φράσεις και φρασούλες, και ακριβώς γι αυτό, διακρίνονται οι σχετικές μικρές και μεγάλες διαφορές: για το ποιες και πως θα «χτιστούν» οι συμμαχίες, για τα μέτρα που πρέπει να ληφθούν, κλπ. Με λίγα λόγια για ποια αριστερά μιλάει και εννοεί ο καθένας – η κάθε μια από τις δυο χοντρικές αυτές γραμμές.
Προσοχή: δεν εννοώ καθόλου ότι η μία από τις δύο αντιλήψεις ή γραμμές σώνει και καλά εκφράζει την αριστερά της εποχής μας, την αριστερά που έχει ανάγκη ο τόπος μας. Μπορεί να είναι πιο αριστερή η μια από την άλλη. Χωρίς όμως να αποτελεί την «αριστερή» πρόταση που έχει ανάγκη η κοινωνία, η χώρα και οι υποτελείς τάξεις της.

Δεν είναι αρκετό, όμως, κάποιος – άτομο ή συλλογικότητα – να δηλώσει ότι είναι «αντιμνημονιακός» ή ακόμα και «αντισυστημικός» για να είναι αριστερός ή για να ταυτιστεί με άλλους που κι αυτοί δηλώνουν ή πιστεύουν ότι είναι αριστεροί. Ενάντια στο Μνημόνιο, π.χ. είναι και οι ΑΝΕΛ, ο κ. Πάνος Καμμένος, ακόμα και η Χρυσή Αυγή. Δεν είναι βέβαια αριστεροί. Ούτε αρκεί κάποιος ή συλλογικότητα, να δηλώσει «αντισυστημικός» έτσι γενικά και αόριστα. Γιατί πάλι τα πράγματα μπερδεύονται. Η κ. Γιάννα Αγγελοπούλου δήλωνε προχτές – σε συνέντευξη της στην ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ (Κυριακή 19-10-14) – ότι «Ουσιαστικά είμαι απέναντι στο σύστημα…». Ενάντια στο σύστημα – το διεφθαρμένο μάλιστα – είναι και η Χρυσή Αυγή [όπως την εποχή του και ο Χίτλερ]. Αλλά για ποιο «σύστημα» μιλάμε και εννοούμε; Που αποδίδουμε τις αιτίες της κρίσης και των όσων έχουν ακολουθήσει; Εδώ και ανάλογα με τις απαντήσεις, οι δρόμοι χωρίζουν από λίγο έως πολύ.

Για το «σύστημα» έγραψα μερικά πράγματα πριν λίγες ημέρες εδώ στον ΟΙΣΤΡΟ [1]. Εκεί υποστήριξα ότι για έναν αριστερό το «σύστημα» είναι ο καπιταλισμός / ιμπεριαλισμός. Που σήμερα – ακολουθώντας την ενδημική τάση του – κυριαρχείται από το κρατικο-χρηματοπιστωτικό κεφάλαιο. Ενάντια στο μεγάλο, μονοπωλιακό και χρηματοπιστωτικό κεφάλαιο, χτες, σήμερα και αύριο θα βρίσκονται πάντοτε οι «μικροί» κεφαλαιοκράτες, έμποροι, βιοτέχνες, υπάλληλοι κλπ. Αλλά όλοι αυτοί δεν σημαίνει ότι είναι και ενάντια στο κεφαλαιοκρατικό σύστημα. Θέλουν έναν καπιταλισμό χωρίς τα κακά του: το σχηματισμό μονοπωλίων, τράστ, κοντσέρν, κλπ. Είναι ενάντια στο τραπεζικό κεφάλαιο – όπως και οι Ναζί στη Γερμανία πριν πάρουν την εξουσία – που δεν τους δίνει δάνεια εύκολα όπως στους άλλους, κλπ κλπ. Αλλά και εάν ακόμα κάποια στιγμή καταστρεφόντουσαν τα μονοπώλια – δεν μας ενδιαφέρει το πώς και γιατί – από κάτω θα ξαναζωντάνευε ο μικρός επιχειρηματίας, ο μικρός κεφαλαιοκράτης. Και πάλι μέσα από αυτούς θα ξεπηδάγανε οι μεγάλοι, τα μονοπώλια, τα τράστ κλπ. Γιατί αυτή είναι η «μοίρα» του καπιταλισμού. Όσοι πιστεύουν ότι μπορεί να φτιάξουν μια κοινωνία μικρών ιδιοκτητών-παραγωγών, να σταματήσουν τον κεφαλαιοκρατικό τρόπο παραγωγής και τις σχέσεις του σε μια κοινωνία μικροαστών απλώς ζούνε μέσα σε μεγάλη αυταπάτη. Που πολιτικά είναι πολύ επικίνδυνη. Γιατί σε τελευταία ανάλυση είναι αντισοσιαλιστική και αντεργατική. Μισούν το μεγάλο κεφάλαιο και ταυτόχρονα τρέμουν μήπως χρεοκοπήσουν και κατρακυλήσουν στις γραμμές του σύγχρονου προλεταριάτου.

Πως και ποιες και μέχρι που μπορεί να δημιουργηθούν συμμαχίες μεταξύ αυτών των τάξεων και στρωμάτων και του εργατικού κινήματος – εφόσον βέβαια κι αυτό αποκτήσει δική του πολιτική συνείδηση και οργάνωση; Δηλαδή αποκτήσει ιδεολογικο-πολιτική και οργανωτική αυτοτέλεια. Το ερώτημα αυτό απασχόλησε σχεδόν από την αρχή όλους τους κοινωνικούς επαναστάτες. Οι Μαρξ-Ένγκλες, ο Λένιν, ο Τρότσκι, η Ρόζα, ο Μάο – οι πάντες, το εργατικό επαναστατικό κίνημα ξόδεψε πολλές ώρες αναζητήσεων, συζητήσεων, διαπληκτισμών, χαρτιού για έκδοση εφημερίων και βιβλίων για το ζήτημα αυτό. Διασπάστηκε, κονταροχτυπήθηκε. Κι όπως με σχετική θλίψη και ανησυχία διαπιστώνουμε ακόμα δεν έχει κατορθώσει να βρει μια τελική λύση. Μια φόρμουλα συμμαχιών. Η εργατο-αγροτική συμμαχία πέτυχε εδώ, δεν πέτυχε εκεί. Η αδελφοσύνη των λαών και ο συνακόλουθος διεθνισμός έχουν γνωρίσει πολλά σκαμπανεβάσματα. Η Ένωση των Σοβιετικών Σοσιαλιστικών Δημοκρατιών – υπόδειγμα για να λυθούν όλα τα προβλήματα που έχουν σχέση με έθνη και εθνότητες – δεν υπάρχει πια. Όπως και ό,τι τους έμοιαζε (π.χ. Γιουγκοσλαβία). Τα ίδια προβλήματα παρουσιάζονται παντού.

Ότι δεν μπορούν αυτά τα προβλήματα και αντιθέσεις να λυθούν κάτω από την κυριαρχία του κεφαλαίου, του ιμπεριαλισμού και του πολιτικού προσωπικού του, δεν υπάρχει καμία αμφιβολία.

Όλες αυτές τις δυσκολίες, όλα αυτά τα προβλήματα που πρέπει να αντιμετωπίσει και λύσει ΚΑΙ το αριστερό κίνημα στην Ελλάδα, δεν φαίνεται, όμως, να απασχολούν σήμερα την ελληνική αριστερά και φυσικά τον ΣΥΡΙΖΑ.

Η συζήτηση για τις συμμαχίες δεν διεξάγεται με όρους σοβαρούς. Στην κυριολεξία αναβάλλεται – όπως αποφασίστηκε και στην ΚΕ προχτές – και μαζί με αυτό αναβάλλεται και η συζήτηση για το πρόγραμμα. Τόσο το μεταβατικό – μετάβαση για πού, για ποια κοινωνική οργάνωση, όμως; – όσο και του τελικού σκοπού. [2] Το «πρόγραμμα της Θεσσαλονίκης» έχει σαν κέντρο και άξονα η απόφαση της Κ.Ε.

Όπως, όμως, έγραψε στην ΑΥΓΗ (21.9.2014) ο οικονομολόγος-καθηγητής κ. Κ. Μελάς «Η πολιτική παρουσίαση του οικονομικού προγράμματος συνίσταται περισσότερο, όπως ήταν αναμενόμενο, σε ένα πλαίσιο επανεκκίνησης της ελληνικής οικονομίας παρά σε ένα πρόγραμμα παραγωγικής αναδιάρθρωσης της οικονομίας.
Το οικονομικό πρόγραμμα, που κινείται εντός ενός περιβάλλοντος αβεβαιότητας και μάλιστα σε «αντίθετη» κατεύθυνση από το άμεσο οικονομικό περιβάλλον στο οποίο είναι ενταγμένη η ελληνική οικονομία, απαιτεί μετριοπάθεια και συνεχή παρακολούθηση για όλα τα ανοιχτά ενδεχόμενα.» Για να κλείσει το άρθρο του με μια πολύ προσεκτική διατύπωση ««Συμπερασματικά, η λογική κινείται προς τη σωστή κατεύθυνση, αλλά χρειάζεται μεγάλη προσοχή και περισσότερη αποσαφήνιση των προτάσεων σε συνάρτηση με τους βαθμούς ελευθερία, που δεν ανήκουν στην ελληνική κυβέρνηση».
Εκτός από τους πάντοτε πρόθυμους χειροκροτητές της εκάστοτε ηγεσίας – και δυστυχέστατα η αριστερά είχε πάντοτε πάρα πολλούς – ευτυχώς υπήρξανε και άλλοι άνθρωποι της αριστεράς που ασκήσανε σοβαρή κριτική στο πρόγραμμα της Θεσσαλονίκης, όπως το παρουσίασε ο πρόεδρος του ΣΥΡΙΖΑ κ. Αλ. Τσίπρας [3]. Δεν φαίνεται να απασχόλησε σοβαρά – μπορεί και καθόλου, αλλά δεν μπορώ να το γνωρίζω με βεβαιότητα μια και δεν ήμουνα στη συνεδρίαση – καμιά από αυτές τις κριτικές. Πάντως το τελικό κείμενο της απόφασης είναι βέβαιο πως όχι.
Γιατί, όμως, το βάρος της απόφασης έπεσε όλο στο πρόγραμμα της Θεσσαλονίκης και γιατί σιωπηλά εγκαταλείφθηκαν θέσεις που έχουν ψηφισθεί στο συνέδριο του ΣΥΡΙΖΑ, με αποτέλεσμα βέβαια να απορριφθεί και η τροπολογία της Αριστερής Πλατφόρμας; Μα γιατί απλούστατα ο ηγετικός πυρήνας του ΣΥΡΙΖΑ, αυτός που χαράσσει τη γραμμή του, με κέντρο του βέβαια το πρόεδρο του, στο όνομα της κατάργησης του Μνημονίου, της παραμονής στο ευρώ, την ανάδειξη της χώρας σε υπεύθυνη ευρωπαϊκή δύναμη, στο όνομα μιας Ελλάδας του αύριο που «θα είναι μία κοινωνία δίκαιη, μία κοινωνία ανοιχτή, μία κοινωνία δημοκρατική»[4]. Αυτά που ζητούσε η τροπολογία της Αριστερής Πλατφόρμας είναι βέβαιο ότι θα τρόμαζαν την Ελληνική Ένωση Επιχειρηματιών στη διάσκεψη της οποίας, όμως, ο κ. Τσίπρας είχε δεσμευτεί ότι «Αυτό που έχει νόημα είναι να αναζητούμε την έξοδο από την καταστροφή με την ευρύτερη δυνατή κοινωνική συναίνεση.» [5].   Χαρακτηριστικό  και ταυτόχρονα αποκαλυπτικό είναι αυτό που εμφαντικά ανέφερε στην ίδια ομιλία του :
«Άλλωστε το Μνημόνιο δεν είναι ένας τίτλος. Είναι πολιτικές.
Είναι η εσωτερική νομοθεσία των αλλεπάλληλων περικοπών στους μισθούς και στις συντάξεις.

Είναι η διάλυση των εργασιακών σχέσεων.
Είναι η καταστροφή της μεσαίας τάξης και η μεθοδευμένη ύφεση.
Και ο προϋπολογισμός για το 2015 είναι ακριβώς η εγγύηση του μνημονιακού καθεστώτος
».

Προσέξτε πόσο όμορφα, έξυπνα και πονηρά, γίνεται η μετάλλαξη του Παύλου σε Θεοδόσιο [6]. Το Μνημόνιο είναι μόνο πολιτικές – άρα καμία ανάγκη αλλαγών βαθύτερων κοινωνικο-οικονομικών. Απλώς διάλυση των εργασιακών σχέσεων – που έτσι κι αλλιώς συμβαίνανε και καλύτερες από ό,τι σήμερα μέσα στο πλαίσιο των καπιταλιστικών σχέσεων παραγωγής και καταστροφή της μεσαίας τάξης. Εδώ έχουμε καταστροφή της σπονδυλικής στήλης, το στηρίγματος, της αστικής κοινωνίας. Αλλά η διάσωση αυτών όλων δεν συμβαδίζει με εθνικοποιήσεις και κοινωνικοποιήσεις. Αυτό τρομάζει τη μεσαία τάξη ακόμα και τους ξένους δανειστές. Για σκεφτείτε: «Σταμάτημα των ιδιωτικοποιήσεων, κατάργηση του ΤΑΙΠΕΔ και εθνικοποίηση – κοινωνικοποίηση των στρατηγικών τομέων και στρατηγικών επιχειρήσεων της οικονομίας, με προτεραιότητα τους τομείς δημόσιων αγαθών, υπηρεσιών κοινής ωφέλειας και υποδομών»,όπως ζήταγε η τροπολογία σημαίνει εμπόδια στην άνοδο μας στην κυβέρνηση – που δεν σημαίνει σώνει και καλά και στην εξουσία – και αμφισβήτηση ότι το πρόγραμμα μας θα παραμείνει αυστηρά μέσα στα πλαίσια του «συστήματος». Πως αλλιώς θα μας συμπαθήσει και η «αντι-συστημική» κα Γιάννα μας.

Δεν είναι δυνατόν να πάμε παράγραφο-παράγραφο την απόφαση της Κ.Ε. Βασικό μέλημα είναι η πάση θυσία – με θυσία συνεδριακών θέσεων, στόχων και σκοπών – άνοδος στην κυβέρνηση. Και γι αυτό ελαχιστοποιούνται οι αλλαγές που θα κάνουμε. Προσαρμόζονται στις μεσαίες τάξεις, στις ανάγκες των Ελλήνων Επιχειρηματιών που κι αυτοί πλήττονται από το μνημόνιο – κάνουμε αγώνα να τους πείσουμε γι αυτό – όπως και ότι οι «Δημόσιες επενδύσεις» θα λειτουργήσουν «ως ατμομηχανή για τον ιδιωτικό τομέα…..Για την αναπτυξιακή και παραγωγική ανασυγκρότηση της χώρας, επιδιώκουμε τη θεσμική συνεργασία όλων των κοινωνικών και παραγωγικών φορέων και επαγγελματικών οργανώσεων. Οι πόρτες μας θα είναι ανοιχτές σε όλους.  Γιατί η Ελλάδα μας έχει ανάγκη όλους».[5]. Βλέπετε τι ωραία μπορούμε κι εμείς, όλοι μαζί μια και μας χρειάζεται όλους η Ελλάδα μας, να φτιάξουμε, όχι βέβαια ένα «κορπορατίστικο» κράτος – αυτό το φασιστικό φρούτο είναι πια αποξηραμένο – αλλά μια πλατειά κοινωνική συμμαχία, χωρίς ταξικές αντιπαραθέσεις και συγκρούσεις.[7]. Ολόκληρο το σκεπτικό της απόφασης διαπνέεται από ένα τέτοιο πνεύμα. Που βέβαια τώρα πια μπορεί να παρουσιάζεται αριστερό, σοσιαλιστικό [εμπρός στο δρόμο που χάραξε το ΠΑΣΟΚ] κι ότι άλλο επιθυμεί η ψυχή μας. Όχι ακριβώς, όμως, ό,τι επιθυμεί η ψυχή μας. Αλλά ό,τι είναι επιτρεπτό και προς το συμφέρον του συστήματος σήμερα: ιδεολογικο-πολιτικά κλπ.
Για αυτό έχει φροντίσει να απολυμάνει τη νεολαία από επικίνδυνες αντι-συστημικές και αντι-μεταμοντέρνες ιδέες. Μιλώντας τους στο Φεστιβάλ της Νεολαίας του ΣΥΡΙΖΑ, ο πρόεδρος του, φρόντισε να τους υπενθυμίσει αυτά που κατ ‘ επανάληψη έχει πει και γράψει ο Γ. Μηλιός και όλο το εθνομηδενιστικό απαράτ. Σύμφωνα λοιπόν με αυτά η Ευρώπη έχει τρείς επιλογές (η μαντάμ Ευρώπη όλα αυτά): «Η πρώτη είναι η επιμονή στο δόγμα της κ. Μέρκελ». [προσοχή όχι του γερμανικού ιμπεριαλισμού [8], μπορεί να παρεξηγηθεί άλλωστε και το χρηματοδοτούμενο από τη Γερμανική κυβέρνηση Ινστιτούτο Ρόζα Λούξεμπουργκ]. «Η δεύτερη είναι η λογική της εθνικής αναδίπλωσης και του λαϊκισμού. Είναι το μίγμα του νεοφασισμού και της επιστροφής σε εποχές καταστροφή». Όπως μας το λένε χρόνια τώρα όλα τα Media, το ΠΑΣΟΚ, η ΝΔ, Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ, ΤΑ ΝΕΑ, ΤΟ ΒΗΜΑ κλπ. Θα μου πείτε τώρα οι Παλαιστίνιοι, οι Κούρδοι και μερικοί άλλοι λαοί σίγουρο έχουν προσβληθεί από το μικρόβιο της εθνικής αναδίπλωσης. Αλλά και ο ίδιος ο κ. Τσίπρας. Μόνο που δεν το ξέρει.
«Η τρίτη είναι η επιλογή και η στρατηγική της αριστεράς. Που αγωνίζεται για την Ευρώπη των λαών. Που ξαναφέρνει στο προσκήνιο τις αξίες της αλληλεγγύης, της δημοκρατίας, της κοινωνικής συνοχής… Χρειάζεται επίσης μια αριστερά που να καταλαβαίνει ότι λύσεις για την κρίση δεν μπορεί να έρθουν με πολιτικές εθνικής περιχαράκωσης, αλλά χρειάζεται συντονισμένη δράση σε διεθνές επίπεδο.» Αυτή δεν ήταν η στρατηγική της ΔΗΜΑΡ, του Γιώργου, του Κώστα Σημίτη, του Κώστα Καραμανλή, όλου σχεδόν του δημοσιογραφικού κόσμου της ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗΣ, ΤΩΝ ΝΕΩΝ κλπ.κλπ.
Αλλά αφού η εθνική αναδίπλωση και ο λαϊκισμός – εδώ επαναλαμβάνει όσα γράφει ο γνωστός μας καθηγητής κ. Ανδρέας Πανταζόπουλος χρόνια τώρα στην ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ και στο ΒΗΜΑ – μυρίζουν νεοφασισμό και επιστροφή σε εποχές καταστροφής – να τι φταίει τελικά, ο νεοφασιστικός λαϊκισμός του εθνισμού και όχι ο καπιταλισμός / ιμπεριαλισμός για την καταστροφή που ζούμε – πώς δικαιολογεί ο ίδιος την εμμονή του στην ανασυγκρότηση της οικονομίας μας; Τι εθνικιστική αναδίπλωση είναι αυτή; Γιατί σώνει και καλά ανασυγκρότηση της οικονομίας και όχι της Ευρώπης και μάλιστα της Γερμανίας; Και πώς μπορεί η κατάργηση του Μνημονίου, η επαναδιαπραγμάτευση, όλα όσα υπόσχεται να κάνει ο ΣΥΡΙΖΑ να «Είναι εθνική υπόθεση»;. [9] Γιατί η ανάθεση από τον λαό, της διακυβέρνησης της χώρας είναι εθνική υπόθεση;. Ποιες άλλες πλευρές αυτής της εθνικής υπόθεσης υπάρχουν; Ή μήπως δεν υπάρχουν; Το Αιγαίο, το Μακεδονικό, οι έλληνες στη Νότιο Αλβανία [Β. Ήπειρο], το Κυπριακό τι υποθέσεις είναι: εθνικές ή γαλαξιακές; Γιατί άλλωστε το υπουργείο που επισκέφτηκε στις 21-10, ο κ. Τσίπρας, λέγεται Υπουργείο Εθνικής Άμυνας και όχι υπουργείο χαβαλέ;
Εκτός από το ρεφρέν «ο ΣΥΡΙΖΑ θα σώσει τον τόπο από την καταστροφή» – δηλαδή την προσφυγή σε σωτηριολογίες – και ότι όλα θα τα φροντίσει για το καλό μας, παρουσιάζει ένα «πρόγραμμα» που μια καλή και οργανωμένη εκκλησία θα μπορούσε να το υλοποιήσει σε μεγάλο βαθμό: να μοιράσει μερίδες φαγητό, ρούχα, φάρμακα κλπ. Το ίδιο καλά οργανωμένα συνδικάτα, σε μια επίδειξη ταξικής αλληλεγγύης. Αυτά που προτείνει ο ΣΥΡΙΖΑ ως πρόγραμμα του, μάλλον εμπνέονται από ένα πρόγραμμα που θέλει έναν καπιταλισμό με «ανθρώπινο πρόσωπο». Όχι υπερβολικά σκληρό και ανάλγητο αλλά που να νοιάζεται τους εργάτες του. Αυτά όλα ανήκουν στους σοσιαλισμούς που περιγράφει το «Κομμουνιστικό Μανιφέστο». Στην πραγματικότητα για τίποτα άλλο δεν λέει κάτι ριζοσπαστικό και αριστερό, βαθειά ανατρεπτικό ο ΣΥΡΙΖΑ και τα προγράμματα του. Τα πραγματικά δύσκολα ζητήματα απλώς τα προσπερνά ή τα βάζει κάτω από το χαλί,
Είναι απογοητευτικό λοιπόν όχι τόσο το ότι απορρίψανε στην Κ.Ε. την τροπολογία της Αριστερής Πλατφόρμας όσο ότι οι μετέχοντες στην Αριστερή Πλατφόρμα αδυνατούν να καταλάβουν τι είναι και προς τα πού κινείται ο ΣΥΡΙΖΑ και τι πραγματικά θέλουνε αυτοί οι ίδιοι.
Από σύνοδο σε σύνοδο της Κ.Ε. κι από συνέδριο σε συνέδριο όλο αυτό το σχήμα θα τραβάει δεξιά, θα ενσωματώνεται στο σύστημα όλο και περισσότερο, μέχρι να καταλάβει πλήρως τη θέση και το ρόλο του ΠΑΣΟΚ.
Για να μην συμβούν αυτά πρέπει από τώρα η Αριστερή Πλατφόρμα να συσκεφθεί σοβαρά και με ευθύνη απέναντι στον εργαζόμενο λαό για το τι πραγματικά θέλει και πιστεύει. Και κατόπιν να χαράξει ή επαναχαράξει την πορεία της.
Σημειώσεις – παραπομπές

1 – βλ. Λευτέρης Ριζάς «Επικίνδυνα και τα δύο»
Oct 19     http://www.istrilatis.blogspot.gr/#!http://istrilatis.blogspot.com/2014/10/blog-post_19.html
2 - Δεν είναι καθόλου τυχαίο που για το ζητούμενο του στόχου και σκοπού της αριστεράς διερωτήθηκε, με άρθρο του στην ΑΥΓΗ και στα ΕΝΘΕΜΑΤΑ την Κυριακή (29-10-14) ο Κ. Ζαγάρας (επιστημονικός συνεργάτης της Κ.Ο. του ΣΥΡΙΖΑ), και τίτλο «Τι γίνεται με εκείνη την υπόθεση του σοσιαλισμού;».Διερωτάται, απευθυνόμενος πρώτα-πρώτα στα στελέχη, τα μέλη, τους οπαδούς του ΣΥΡΙΖΑ, : «Τι θα γίνει με εκείνη την υπόθεση του σοσιαλισμού;» Ένα ερώτημα που βασάνιζε για δεκαετίες τους αριστερούς, αλλά απαξιώθηκε μαζί με τις ζωές χιλιάδων ανθρώπων, στα ερείπια της οικονομικής και πολιτικής κρίσης, απουσιάζοντας χαρακτηριστικά από τον λόγο του ΣΥΡΙΖΑ. Σήμερα, μάλλον παραπέμπει σε μια φιλολογικού ή ακαδημαϊκού τύπου συζήτηση, μακριά απ’ την κεντρική πολιτική σκηνή και τις ανάγκες των πολιτών.
Αποτελεί παράδοξο, ενώ η κρίση διαπερνά κάθε πτυχή της καθημερινότητας, να μην συζητείται καν αυτό που, από τον 19ο αιώνα, διακηρύχθηκε ως η κίνηση που οδηγεί σε μια αταξική κοινωνική θέσμιση, μια κοινωνία όπου ο καθένας προσφέρει ανάλογα με τις δυνατότητές του και στον καθένα προσφέρεται ό,τι αντιστοιχεί στις ανάγκες του.»
3 – Κριτική άσκησαν: ο καθηγητής Κ. Λαπαβίτσας: «Μια πρώτη αποτίμηση των προγραμματικών δηλώσεων του ΣΥΡΙΖΑ» [Τρίτη, 16 Σεπτεμβρίου 2014 http://costaslapavitsas.blogspot.gr/2014/09/blog-post.html]  και «Η ΟΝΕ δεν μπορεί να μεταρρυθμιστεί» (Συνέντευξη στον Χρήστο Σίμο ΑΥΓΗ   12.10.2014) όπου λέει ότι «Αυτό που παρουσίασε ο Αλ. Τσίπρας στη ΔΕΘ δεν συνιστά πρόγραμμα, καθώς υπήρχαν σοβαρές απουσίες, όπως ένα σχέδιο για την παραγωγική ανασυγκρότηση της χώρας. Για το πρόγραμμα λοιπόν είμαστε εν αναμονή»· ο επίσης γνωστός καθηγητής κ. Γ. Βαρουφάκης : «Μια άλλη ΔΕΘ» 15η Σεπτεμβρίου 2014 http://www.protagon.gr/?i=protagon.el.oikonomia&id=36368, όπου έγραφε πώς περίμενε από τον ΣΥΡΙΖΑ να πεί «Αν περιμένετε από εμάς να σας πούμε ότι είμαστε σε θέση να επανεκκινήσουμε την οικονομία, και να ανατρέψουμε τις κατάφορες αδικίες που ζείτε καθημερινά, προτού επιτευχθεί μια νέα συμφωνία με την Ευρώπη, θα σας απογοητεύσουμε…. Γιατί να μας ψηφίσετε; Επειδή σας υποσχόμαστε μόνο δύο πράγματα:
  • Αίμα και Δάκρυα, όπως υποσχέθηκε στους συμπολίτες του ο Τσώρτσιλ το 1939 τότε που τους ζητούσε την βοήθεια και υποστήριξή τους μετά την ανάληψη της πρωθυπουργίας εν μέσω πολέμου.
  • Αίμα και Δάκρυα που, όμως, θα δώσουν σε όλους μας, κι όχι μόνο εδώ στην Ελλάδα αλλά και σε ολόκληρη την Ευρώπη, το δικαίωμα να ελπίζουμε για ένα τέλος στον σιωπηλό αλλά αμείλικτο πόλεμο για την Αξιοπρέπεια και για την Αλήθεια.»

Ο κ. Μανώλης Δρεττάκης (ΑΥΓΗ 21-9-14) έκρουσε «τον κώδωνα του κινδύνου» για την επιτυχία του «προγράμματος», λόγω των πιέσεων που θα ασκηθούν από τους εξωτερικούς παράγοντες. Αυτοί οι περιβόητοι βαθμοί ελευθερίας αποτελούν κεντρικό σημείο σκεπτικισμού σχετικά με τις προγραμματικές προτάσεις του ΣΥΡΙΖΑ και των αναγκαίων μέτρων που πρέπει να πάρει ο ΣΥΡΙΖΑ, προκειμένου, όταν ο λαός του εμπιστευτεί την κυβέρνηση, να μην αναγκαστεί να αναδιπλωθεί σε τέτοιο βαθμό που να αυτό-ακυρωθεί. Αυτό το νόημα έχουν και οι παρεμβάσεις των κ.κ. Δ. Μπελαντή [«ΓΙΑ ΤΙΣ ΘΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΣΥΡΙΖΑ ΣΤΗΝ ΔΕΘ», Ίσκρα, 19/9/14] και Στάθη Κουβελάκη [«ΧΡΕΟΣ: Η ΑΝΕΥΡΕΤΗ ΣΥΝΑΙΝΕΣΗ» Ίσκρα 24/9/14 και «Περισσότερος ρεαλισμός, επειγόντως!» Ελευθεροτυπία 9/10/14]. Οι κ.κ. Αντώνης Νταβανέλλος «Ο ΣΥΡΙΖΑ ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΕ ΚΡΙΣΙΜΕΣ ΑΠΟΦΑΣΕΙΣ: ΟΙ ΓΟΡΔΙΟΙ ΔΕΣΜΟΙ ΛΥΝΟΝΤΑΙ ‘Η ΚΟΒΟΝΤΑΙ ;» (7/10/14 ΙΣΚΡΑ) και Π Κοσμάς «ΑΝΑΤΡΟΠΗ ΤΗΣ ΛΙΤΟΤΗΤΑΣ ΜΕ ”ΠΑΓΩΜΑ” ΧΡΕΟΥΣ ΚΑΙ ΙΣΟΣΚΕΛΙΣΜΕΝΟ ΠΡΟΫΠΟΛΟΓΙΣΜΟ;» (ΙΣΚΡΑ 8/10/14), υπήρξανε πολύ πιο αιχμηροί στις κριτικές τους. Δεν αναφέρω τη σχετική αρθρογραφία των κ.κ. Γ. Δελαστίκ και Λ. Βατικιώτη. Έτσι κι αλλοιώς δεν συμπλέουν ιδεολογικο-πολιτικά με τον ΣΥΡΙΖΑ και έχουν ένα λόγο παραπάνω να ασκούν κριτική, πάντοτε βέβαια, από αριστερά.

4 – Κλείσιμο ομιλίας του κ. Αλ. Τσίπρα στη Βουλή (10-1014) για την Πρόταση Εμπιστοσύνης. Για μια κοινωνία δίκαιη, ανοιχτή και δημοκρατική έχουν μιλήσει, υποσχεθεί και δεσμευτεί πριν από τον κ. Τσίπρα όλοι οι προηγούμενοι πρωθυπουργοί: Σημίτης, Γ. Παπανδρέου, Κ. Καραμανλής, κλπ. Όσον αφορά το «ανοιχτή κοινωνία» μάλλον δεν έχει υπόψη του ότι ο πατριάρχης της μεταμοντέρνας διάλυσης κάθε μορφής συλλογικότητας – ακόμα και της οικογένειας – ο Καρλ Πόππερ το κλασσικό βιβλίο του φέρνει το τίτλο «Η ανοιχτή κοινωνία και οι εχθροί της».

5 – Ομιλία του Προέδρου του ΣΥΡΙΖΑ, Τσίπρα στην ετήσια διάσκεψη της Ελληνικής Ένωσης Επιχειρηματιών, 07/10/2014 – http://www.syriza.gr/article/id/58283/Omilia-toy-Proedroy-toy-SYRIZA-Tsipra-sthn-ethsia-diaskepsh-ths-Ellhnikhs-Enwshs-Epicheirhmatiwn.html#.VDVi4FeVt5s
6- Αναφέρομαι εδώ στο άρθρο του Λουτσιάνο Κάνφορα «Η επιστροφή της αριστεράς» ΑΝΑΓΝΩΣΕΙΣ – ΑΥΓΗ 12.10.2014 και ΟΙΣΤΡΟΣ 18-10-2014
7 – Ο Μαρξ το έχει περιγράψει πολύ πυκνά στη «8η Μπρυμαίρ του Λουδοβίκου Βοναπάρτη»: «Μα ο δημοκράτης, επειδή αντιπροσωπεύει τη μικροαστική τάξη, δηλ. μια μεταβατική τάξη που μέσα σ’ αυτήν αμβλύνονται ταυτόχρονα τα συμφέροντα δύο τάξεων, φαντάζεται πως βρίσκεται πάνω από την ταξική αντίθεση. Οι δημοκράτες αναγνωρίζουν ότι απέναντί τους στέκεται μια προνομιούχα τάξη, αυτοί όμως μαζί με όλο το υπόλοιπο έθνος, αποτελούν το λαό. Εκείνο που αντιπροσωπεύουν είναι το δίκιο του λαού, εκείνο που τους ενδιαφέρει είναι το συμφέρον του λαού. Γι’ αυτό δεν έχουν σε έναν επικείμενο αγώνα να εξετάσουν τα συμφέροντα και τις σχέσεις των διαφόρων τάξεων».
Βλ. Διαλεχτά Έργα Μαρξ–Ένγκελς, τόμ. 1, εκδοτικό της ΚΕ του ΚΚΕ, 1951,   σ.320
8 – βλ . WOLFGANG MICHAL «Η Γερμανία και ο επερχόμενος Βιλχελμίνειος     ιμπεριαλισμός»

9 Αλ. Τσίπρας «Ο ΣΥΡΙΖΑ έρχεται, η Ευρώπη σε σταυροδρόμι», άρθρο του στην «Εφημερίδα των Συντακτών» 4-10-2014 http://www.efsyn.gr/?p=240471

22 Οκτ 2014

ΦΙΝΤΕΛ ΚΑΣΤΡΟ: ''Η ΩΡΑ ΤΟΥ ΚΑΘΗΚΟΝΤΟΣ''

E-mailΕκτύπωσηPDF

''Δεν καθυστέρησε η χώρα μας ούτε λεπτό για να ανταποκριθεί στην έκκληση των διεθνών οργανισμών για βοήθεια στη μάχη κατά της τρομερής επιδημίας που ξέσπασε στη Δυτική Αφρική.
Αυτό ήταν που πάντα έκανε η ώρα μας χωρίς να αποκλείσει κανέναν. Ήδη η κυβέρνηση είχε δώσει τις σχετικές οδηγίες για να κινητοποιήσει επειγόντως και να ενισχύσει το ιατρικό προσωπικό που πρόσφερε τις υπηρεσίες του σ' αυτή την περιοχή της αφρικανικής ηπείρου. Στο αίτημα τωνΗνωμένων Εθνών δόθηκε ομοίως ταχύτατη απάντηση, όπως γίνεται πάντα όταν γίνεται έκκληση συνεργασίας.

Κάθε συνειδητοποιημένος άνθρωπος γνωρίζει ότι οι πολιτικές αποφάσεις που ενέχουν κινδύνους για το, με υψηλή εξειδίκευση, προσωπικό, συνεπάγονται ένα υψηλό επίπεδο ευθύνης εκ μέρους όσων τους καλούν να εκπληρώσουν ένα επικίνδυνο έργο. Είναι μεταξύ άλλων, ακόμα πιο δύσκολο από το να σταλούν στρατιώτες να πολεμήσουν, ακόμα και να πεθάνουν για ένα δίκαιο πολιτικό σκοπό, οι οποίοι το έκαναν επίσης πάντα ως καθήκον.
Το ιατρικό προσωπικό που αναχωρεί προς κάθε τόπο για να σώσει ζωές, ακόμα και με κίνδυνο να χάσει τη δική του, είναι το μεγαλύτερο παράδειγμα αλληλεγγύης που μπορεί να δώσει το ανθρώπινο είδος, πάνω απ' όλα όταν δεν έχει κανένα υλικό κίνητρο. Οι στενότεροι συγγενείς τους συνεισφέρουν επίσης σε μια τέτοια αποστολή ένα μέρος από το καλύτερο και πιο θαυμαστό που διαθέτουν. Μια χώρα δοκιμασμένη από πολλά χρόνια ηρωικού αγώνα μπορεί να καταλάβει καλά αυτό που εδώ εκφράζεται.
Όλοι καταλαβαίνουμε ότι αν εκπληρώσουμε αυτό το έργο με τη μέγιστη προετοιμασία και αποτελεσματικότητα, θα προστατεύσουμε το λαό μας και τους αδελφούς λαούς της Καραϊβικής και τηςΛατινικής Αμερικής, και θα αποτρέψουμε να επεκταθεί, καθώς έχει δυστυχώς εμφανιστεί και θα μπορούσε να επεκταθεί στις Ηνωμένες Πολιτείες, που έχουν τόσους προσωπικούς δεσμούς και διατηρούν συναλλαγές με τον υπόλοιπο κόσμο. Ευχαρίστως θα συνεργαστούμε με το προσωπικό από τις ΗΠΑ σ' αυτό το έργο, όχι αναζητώντας την ειρήνη ανάμεσα στα δύο κράτη που υπήρξαν αντίπαλοι εδώ και τόσα χρόνια, αλλά σε κάθε περίπτωση, για την Παγκόσμια Ειρήνη, έναν σκοπό που μπορεί και πρέπει να επιδιώξουμε.
Τη Δευτέρα 20 Οκτώβρη, με πρωτοβουλία διαφόρων χωρών της περιοχής, θα λάβει χώρα μια συνάντηση στην Αβάνα με τη συμμετοχή σημαντικών φορέων των ίδιων [χωρών] που έχουν εκφράσει την ανάγκη να γίνουν τα απαραίτητα βήματα για να εμποδιστεί η επέκταση της επιδημίας και να καταπολεμηθεί με τρόπο γρήγορο και αποτελεσματικό.
Οι λαοί της Καραϊβικής και της Λατινικής Αμερικής θα δώσουμε επίσης ένα μήνυμα ενθάρρυνσης και αγωνιστικότητας στους υπόλοιπους λαούς του κόσμου.
Έχει φτάσει η ώρα του καθήκοντος''.
Φιντέλ Κάστρο Ρους
17 Οκτώβρη 2014

Share

Facebook Digg Stumbleupon Favorites More